Ihmiset ovat kirottuja, koska he ovat tietoisia omasta kuolevaisuudestaan.

Ihmisiä, toisin kuin muita lajeja, kirotaan tietoisena tietoisena omasta kuolevaisuudestaan. Uskon, että inhimillisen tilan tragedia on se, että ihmisten tietoisuus ja todellinen itsetietoisuus tästä eksistentiaalisesta asiasta myötävaikuttaa äärimmäiseen ironiaan: Ihminen on sekä loistava että poikkeava, herkkä ja villi, oivallisen välittävä ja tuskallisen välinpitämätön, huomattavan luova ja uskomattoman tuhoisa. itselle ja muille. Kykyllä ​​kuvitella ja käsitteellistää on sekä negatiivisia että positiivisia seurauksia, koska ne altistavat ahdistuneisuustiloja, jotka huipentuvat kieltämisen puolustavaan muotoon.

Tragedia on se, että samat puolustuskeinot, jotka antavat meille mahdollisuuden selviytyä lapsuuden emotionaalisesta tuskasta ja eksistentiaalisesta epätoivosta, eivät ole vain sopeutumattomia ja rajoittavat henkilökohtaisia ​​mahdollisuuksiamme elää täyttä elämää, vaan ne johtavat väistämättä negatiiviseen käyttäytymiseen muita kohtaan ja jatkavat siten tuhoisan kierteen. . Paradoksaalista kyllä, ideologiat ja uskonnolliset uskomukset, jotka tarjoavat henkistä lohtua, helpotusta yksinäisyyden tunteesta ja ihmisten välisestä ahdistuksesta, myös polarisoivat ihmisiä toisiaan vastaan. Erilaisia ​​tapoja ja uskomuksia omaavien ihmisten uhkaamana tunnemme virheellisesti, että meidän on voitettava heidät tai tuhottava heidät.

Kaikkien tieteen ja teknologian edistysaskeleiden vuoksi, jos tarkastellaan kunnolla tämän päivän maailmantilannetta, sitä on pidettävä täydellisenä hulluna. Miljoonat näkevät nälkää, kansanmurha saavuttaa eeppiset mittasuhteet, etniset riidat ja ennakkoluulot ovat kaikkialla läsnä, uskonnon nimissä tehdään joukkomurhia ja sodankäynti on edelleen toimiva ratkaisu erimielisyyksiimme. Paremmilla, tehokkaammilla aseilla ja vähemmällä järjellä ja teknologialla, joka ohittaa rationaalisuuden, ihmisen olemassaolo planeetalla saattaa hyvinkin sammua.

Tunteet ja myötätunto ovat merkittävä osa inhimillistä perintöämme, mutta kun kohtaamme ylivoimaista alkukipua, kehitämme puolustuskeinoja kärsimyksemme minimoimiseksi. Tunteistamme erotettuna olemme tuntemattomia itseämme kohtaan ja tulemme todennäköisemmin itsetuhoisiksi tai toimimme aggressiivisesti muita kohtaan. Tämän negatiivisen perinnön muuttaminen vaatii syvällistä psykologista tietämystä ja myötätuntoa sekä uskoa ja rohkeutta jatkaa tätä pyrkimystä vastoin kaikkia todennäköisyyksiä.

Syvä näkemys ja tunne siitä, että meillä kaikilla on sama kohtalo, ja tunnustamalla, että kuolema on suuri tasoittaja, on toivoa yhdestä maailmankuvasta, jolle on tunnusomaista kunnioitus, rakkaus ja huoli kaikkia tovereitamme kohtaan. Uskomme, että oppimalla, miten ihmisiä vahingoitetaan ja myöhemmin puolustetaan, poistamalla asteittain virheellisiä vanhemmuuden käytäntöjä ja kehittämällä parempaa ymmärrystä ihmisluonnosta ja heikkouksista, voimme merkittävästi vaikuttaa ihmiskunnan kohtaloon myönteiseen suuntaan.

Tässä suhteessa eettisen elämänfilosofoinnin asioiden ymmärtäminen edellyttää syvällistä tietoa ihmispsykologiasta ja erityisesti puolustusmuodon ymmärtämisen tärkeydestä. Lapsuudessa psykologisen selviytymisen välttämättömyyteen muodostuneet puolustuskeinot estävät myös vaihtelevassa määrin aidosti moraalisen olemassaolon muodostumisen ja elämisen. Vanhempien liiallisen kriittisyyden, hylkäämisen tai suoranaisen vihamielisyyden aiheuttamat henkilövahingot altistavat lapset kasvamaan aikuisiksi, jotka vahingoittavat muita. Ei ole mitään keinoa tulla syyttömäksi puolustukseksi, ellei henkilö elä täysin eristyksissä. Olimmepa tietoisia tai emme, tapa, jolla epäluottamamme ja vääristelemme muita ihmisiä, aiheuttaa merkittävää vahinkoa. Se satuttaa lähimmäisiämme, erityisesti lapsiamme, ja ulottuu sitten ulospäin.

Yhteenvetona voidaan todeta, että yhteiskunta edustaa yksilöllisten psykologisten puolustuskeinojen yhdistämistä, ja juuri nämä puolustukset ja niiden myöhemmät vahingot muille ihmisille jatkuvat koko maailmassa. Se ilmenee epäonnistumisena saavuttaa empatiaa ja myötätuntoa muita kohtaan, suorana ennakkoluulona, ​​etnisenä puhdistuksena ja uskonnollisena sodankäynninä. Asianmukainen koulutus psykologisista puolustuksistamme, niiden muodostumisesta ja toiminnasta on välttämätöntä eettisen aiheen ymmärtämisen kannalta. On epätodennäköistä, että harmonisesti itsessään elävä henkilö ei puolustaudu ja kunnioittaisi muita ihmisiä; nostaisi kätensä vahingoittaakseen muita. Ihmiset, joilla on avoin, tunteellinen suuntautuminen, voivat muodostaa rauhallisen maailman, joka havainnollistaa huolenpitoa ja tasa-arvoa kaikkia kohtaan.