Eräs ystäväni lähetti minulle listan viiden suurimmasta katumuksesta, jonka ihmiset sanovat kuolinsängyssään Bronnie Waren, naisen, joka työskentelee tiiviisti kuolevaisten kanssa, laatimana. Ei ollut olennaista, että luettelo ei välttämättä ollut tiukan empiirisen tutkimuksen tulos. tai että se voi olla jopa fiktiivinen; mikä vaikutti minusta merkitykselliseltä, oli se, että se oli levinnyt Internetiin. Nämä viisi katumusta ilmeisesti resonoivat ihmisten keskuudessa ja inspiroivat heitä kertomaan niistä muille.

Pahoittelut ilmaisivat yksinkertaisia ​​toiveita:

1. Toivon, että minulla olisi ollut rohkeutta elää itselleni uskollista elämää, ei elämää, jota muut minulta odottavat.
2. Toivon, etten olisi tehnyt niin paljon töitä.
3. Toivon, että minulla olisi ollut rohkeutta ilmaista tunteitani.
4. Toivon, että olisin pitänyt yhteyttä ystäviini.
5. Toivon, että olisin antanut itseni olla onnellisempi.

Miten niin monet ihmiset viettävät elämänsä kieltäen itseltään tällaisen yksinkertaisen perustyytyväisyyden? Ja miksi heillä on kuoleman edessä vihdoin selkeys tietää, mikä on heille tärkeää? Nämä kysymykset, joita pahoittelujen luettelo nostaa esiin, tekevät minuun jälleen kerran vaikutuksen kuoleman ahdistuksen voimakkaasta vaikutuksesta meihin jokaiseen.

Kuolemanahdistus viittaa sekä tietoiseen että tiedostamattomaan ahdistukseen, jonka herättää tietoisuus siitä, että elämä on lopullista ja että viime kädessä kohtaamme läheisten menettämisen ja oman olemassaolomme, sellaisena kuin sen tunnemme. Kysyttäessä monet ihmiset kuitenkin sanovat, etteivät he tietoisesti ajattele kuolemaa. Koska kuolemanpelkoa esiintyy sekä tiedostamattomalla että tietoisella tasolla, useimmat eivät tiedä, kuinka kuolemanpelko vaikuttaa heidän elämänsä merkittäviin osa-alueisiin ja motivoi monia heidän tekojaan.

Olipa kuolemanahdistus tietoista tai tiedostamatonta, useimmat meistä reagoivat siihen puolustamalla itseään välttääkseen tuskallisen tuskan ja surun tuntemista, jotka johtuvat siitä, että elämä on väliaikaista. Sen sijaan valitsemme jonkinasteisen kieltämisen ja pakenemisen, ja samalla vetäydymme sisäänpäin suojelevaan mielentilaan. Kun rajaamme elämänkokemustamme, katkaisemme tunteet itseämme ja muita kohtaan ja menetämme yksilöllisyytemme.

Valitettavasti, kun ohitamme emotionaalisen tuskan ja kärsimyksen ja tukahdutamme eksistentiaalisen ongelman, menetämme henkilökohtaisen identiteettimme, vapautemme ja autonomiamme. Kuten Paul Tillich väitti: 'Vältä olla välttääkseen olemattomuuden.' Sisään Perheen politiikka , R. D. Laing kommentoi: 'Mielestäni monet aikuiset (mukaan lukien minä) ovat tai ovat olleet enemmän tai vähemmän hypnoottisessa transsissa, joka on aiheutettu varhaisessa lapsuudessa: pysymme tässä tilassa kunnes - kun me kuolleet heräämme, kuten Ibsen tekee yhden hänen hahmonsa sanovat – tulemme huomaamaan, ettemme ole koskaan eläneet. Sisään Beyond Death Ahdistus , Kirjoitin:

Suuri enemmistö modernin yhteiskunnan ihmisistä näyttää elävän Laingin kuvaamassa hämmentyneessä, transsimaisessa tilassa; eroon tunteesta eivätkä pysty ymmärtämään tosiasiaa, että he ovat syvästi mukana elämäntapassa, joka heikentää merkittävästi heidän inhimillisiä ominaisuuksiaan.

Eriasteisesti ihmiset estävät tärkeitä tunteita ja tunteita ja poikkeavat näin tehdessään todellisesta kohtalostaan. Jokainen yksilö kehittää erityisiä tapoja tylsistyä, hiljentää ja irrottaa itsensä sen sijaan, että kokisi täysin elämänsä. He harjoittavat tyypillisesti itseään kasvattavia, itseään hoitavia käyttäytymismalleja, jotka ovat luonteeltaan riippuvuutta aiheuttavia, koska ne lievittävät ahdistusta. Näihin käytöksiin kuuluu riippuvuutta aiheuttaviin aineisiin, tavanomaisiin rutiineihin ja rituaaleihin luottaminen sekä riippuvuutta aiheuttavat ja riippuvaiset suhteet lähimpien ihmisten kanssa. Kun he saavuttavat vanhuuden tai jopa keski-iän, monet ihmiset ovat käytännössä vähentäneet elämänsä toistuvaksi, vähäpätöiseksi, tylsäksi roolipelielämäksi. He ovat vähitellen luopuneet ainoasta elämästään, joka heidän on tehtävä tehdäkseen kuolemasta siedettävämmän.

Psykologinen kompromissi on kallista. On totta, että ihmiset voivat tehokkaasti ylläpitää puolustustasapainoaan ja välttää tietoisen ahdistuksen tuntemista kuolemasta, mutta he menettävät itsensä ja näkökulmansa prosessin aikana. Toisin sanoen, kunnes he todella kohtaavat kuoleman eivätkä voi enää kieltää sitä, jolloin Ms Waren mukaan monet heistä pystyvät näkemään selvästi, että kuoleman väistämättömyyttä vastaan ​​puolustaminen vei heiltä elämän, joka olisi voinut olla merkityksellisempää. Hänen tarkoituksenaan kirjoittaa listaa on tarjota ihmisille selkeyttä ennen kuin on liian myöhäistä, jotta heillä on mahdollisuus muuttaa elämäänsä ja paremmin elää (ja kuolla) katumatta.

On mahdollista muuttaa puolustusmuureja ja hyväksyä kuolema todellisuutena. Sen sijaan, että kuolettaisimme itsemme ennenaikaisesti, voimme omaksua elämän ja elää tietoisena kuolemasta. Palkitaan syvemmällä elämänkokemuksella, jossa ikääntymiseen, rappeutumiseen ja kuolevaisuuteen liittyvä suru ja tuska lisäävät koskettavan merkityksen aidon rakkauden ja myötätunnon sekä olemisen ilon elämään.